বিকল্পধারায় চলচ্চিত্র নির্মাণের প্রাণপুরুষ
ঢাকা: পরাধীনতার শৃঙ্খল ভেঙ্গে লাখো শহীদের রক্তের বিনিময়ে বাঙালি জাতির বিজয় অর্জনের মাস ডিসেম্বর। আর এই বিজয়ের মাস ডিসেম্বরের ১৯৫৬ সালের ৬ তারিখে ঠিক পনের বছর আগে ফরিদপুর জেলাধীন ভাঙ্গা উপজেলায় জন্মগ্রহণ করেন বাংলা চলচ্চিত্রের এক বীরযোদ্ধা প্রখ্যাত চলচ্চিত্রকার তারেক মাসুদ। এক কথায় সহজ ভাষায় বলতে গেলে বাংলাদেশের মহান মুক্তিযুদ্ধ তারেক মাসুদের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হিশেবে রূপায়িত। যার স্পষ্ট প্রতিচ্ছবি তাঁর চলচ্চিত্র, প্রামাণ্যচিত্রে যথোপযুক্তভাবে বিদ্যমান। কৈশোর বয়সে মহান মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে অস্ত্র হাতে নিয়ে যুদ্ধ না করলেও পরবর্তীতে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে চলচ্চিত্রশিল্পে তাঁর যে অসামান্য অবদান তা অনবদ্য ও অবিস্মরণীয় তারেক মাসুদ সাধারণ মানুষের মতো জীবন-যাপন করেননি। তিনি বেছে নিয়েছিলেন একজন যোদ্ধার মতো দুঃসাহসিক জীবন। সিনেমার জন্যে, তিনি সিনেমার মতোই জীবন-যাপন করেছেন। সিনেমায় আমরা যেমনটা দেখি– ‘লার্জার দ্যান লাইফ’ চরিত্র ও ঘটনা, যুদ্ধ ও প্রেম– যেমনটি বাস্তব দুনিয়ায় ঘটে না, তারেক মাসুদ তেমন জীবনচর্চায় বিশ্বাসী ছিলেন। চলচ্চিত্রের চারকোনা পর্দাকে ভালোবেসে তিনি যেন এক সরলরৈখিক প্রেমের ও লড়াইয়ের জীবন বেছে নিয়েছিলেন। ধার্মিকেরা যেমন তাঁদের ‘কেবলা’ বা মোক্ষ বেছে নেন এবং জীবন কাটিয়ে দেন সেদিকে লক্ষ করে, তারেক মাসুদ তরুণ বয়সেই সেটি ঠিক করে নিয়েছিলেন– তিনি সিনেমার পর্দায় মানুষের বাস্তব জীবনের গল্প বলবেন। শুনতে যেমন সহজ শোনাচ্ছে, এ কিন্তু তা নয়– এ ছিল তাঁর এক কঠিন পথ। চলচ্চিত্রের আয়ত পর্দাকে ভালোবেসে জীবন-যাপন করেছিলেন তিনি, অর্থ-সম্পদ, পরিবার, প্রতিষ্ঠা সবকিছু ছেড়ে এদেশে সিনেমার বিকাশের জন্যে লড়েছেন। এ লড়াইয়ের রূপটা কেমন ছিল, তার অনুসন্ধান করাই এ লেখার উদ্দেশ্য। তারেক মাসুদ ও তাঁর জীবন-কর্ম নিয়ে আজকে আমাদের আলোচনা করতে হচ্ছে এক মর্মান্তিক ঘটনার ‘আফটারম্যাথ’ হিশেবে। ১৩ আগস্ট, ২০১১ দুপুর সাড়ে বারোটায় মানিকগঞ্জের ঘিওড়ের কাছে একটি সড়ক দুর্ঘটনা আমাদের অনেকের জীবন পালটে দিয়েছে। তারেক মাসুদসহ স্বনামধন্য চিত্রগ্রাহক মিশুক মুনীরের মর্মান্তিক মৃত্যু শোকাতুর করে তুলেছিল সমগ্র জাতিকে।ফিরে যাচ্ছি তারেক মাসুদের চলচ্চিত্রের জীবন লড়াই প্রসঙ্গে। এখানে তারেক মাসুদের সিনেমা ও দর্শনকে আমি একজন সাধারণ চলচ্চিত্র বোদ্ধা হিসেবে কীভাবে দেখি তার একটি রূপরেখা সূচনা করার চেষ্টা করছি। প্রথমে আমি তাঁর তিনটি প্রধান ছবি– মুক্তির গান (১৯৯৫), মাটির ময়না (২০০২) ও রানওয়ে (২০১০) নিয়ে নাতিদীর্ঘ বিশ্লেষণ করব।তারেক মাসুদ চলচ্চিত্র নির্মাণে ব্রতী হন ১৯৮০-র দশকের গোড়ার দিকে। ১৯৮২ থেকে ২০১১ পর্যন্ত তাঁর ছবি তৈরির (ও প্রদর্শনের) ‘ক্যারিয়ার’ ব্যপ্ত ছিল প্রায় তিন দশকজুড়ে। আমি যে তিনটি ছবির আলোচনা এখানে উপস্থিত করছি, সেগুলো বিভিন্নভাবে তাঁর চলচ্চিত্র-জীবনের বাঁকগুলোকে চিহ্নিত করেছে। উল্লেখ্য যে, ১৯৮৫ সালে ‘সোনার বেড়ী’ নামক চলচ্চিত্রটি নির্মাণের মধ্য দিয়ে তারেক মাসুদের পথচলা শুরু হয়। এরপর ১৯৮৯ সালে তিনি প্রখ্যাত চিত্রশিল্পী এস এম সুলতান’কে নিয়ে নির্মাণ করেন প্রামাণ্যচিত্র ‘আদম সুরত’। পরবর্তী সময়ে নিউইয়র্কের সেলারে সেলারে ঘুরে প্রখ্যাত মার্কিন চলচ্চিত্র নির্মাতা ও চিত্রগ্রাহক লিয়ার লেভিন –এর কাছ থেকে মুক্তিযুদ্ধের ফুটেজ সংগ্রহ করেছিলেন তিনি। এভাবেই তিনি তৈরি করেছিলেন প্রামাণ্যচিত্র ‘মুক্তির গান’। ১৯৯৫ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত এই প্রামাণ্যচিত্রটি আমাদের দেশের মুক্তিযুদ্ধভিত্তিক চলচ্চিত্রগুলোর মাইলফলক। শুধু দেশে নয়, বিদেশেও এই প্রামাণ্যচিত্রটি দারুণ জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল। তাঁর এই প্রামাণ্যচিত্রটির মাধ্যমে ৭১-এর পরবর্তী প্রজন্ম মুক্তিযুদ্ধ সম্বন্ধে গভীরভাবে জানতে পারছে। এই প্রামান্যচিত্রটি ১৯৯৭ সালে ফেস্টিভ্যাল অব সাউথ এশিয়ান ডকুমেন্টারিসে বিশেষ জুরি পুরস্কার অর্জন করে। এরপর ১৯৯৬ সালে মুক্তি পায় তাঁর আরেকটি শক্তিশালী প্রামাণ্যচিত্র ‘মুক্তির কথা’।সিনেমাকে তিনি কত বিচিত্ররূপে অনুভব করেছেন ও তা জানাতে চেয়েছেন আমাদের সবাইকে, তার উদাহরণও এ ছবি চারটি। ভিএইচএস (হোম ভিডিও), ১৬ মি.মি., ডিজিটাল ভিডিও এবং ৩৫ মি.মি. ছবি তৈরির চারটি ভিন্ন ফরম্যাট তিনি যাচাই করেছেন এ ছবিগুলোতে।
তারেক ও ক্যাথরিন মাসুদ নির্মিত প্রামাণ্যচিত্র ‘মুক্তির গান’। এ-ছবির বিষয় ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধ। এ-ছবি নির্মাণের কাহিনিটিও বেশ নাটকীয়। লিয়ার লেভিন নামে একজন মার্কিন চলচ্চিত্র নির্মাতা ও চিত্রগ্রাহক ১৯৭১-এর দ্বিতীয়ার্ধে কয়েক মাস ধরে একটি ১৬ মি.মি. ক্যামেরায় ধারণ করেছেন একটি শিল্পীদলের তৎপরতা, মূলত ভারত-বাংলাদেশ সীমান্ত অঞ্চলে।শিল্পীদলটি একটি ট্রাক নিয়ে ঘুরে বেড়ায়, গান গায়। তারা শরণার্থী শিবিরে যায়, হাসপাতালে যায়, গেরিলা ক্যাম্পে যায় – এসবই লেভিন ক্যামেরায় তুলে রাখেন। কিন্তু তারপর তিনি নিউইয়র্কে ফিরে আসেন, ব্যস্ত হয়ে পড়েন অন্যান্য চলচ্চিত্র নির্মাণ নিয়ে, বিশেষত বিজ্ঞাপন নির্মাণ নিয়ে তিনি ব্যস্ত থাকেন বছরের পর বছর। বিশ বছর পর, ১৯৯১ সালে নিউইয়র্কে তারেক ও ক্যাথরিন মাসুদ তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ করেন, তাঁর ধারণ করা ফুটেজ দিয়ে তাঁরা একটি প্রামাণ্যচিত্র নির্মাণ করতে চান।১৯৯২ থেকে ১৯৯৪ পর্যন্ত মূলত নিউইয়র্কের স্ট্যাটান আইল্যান্ডের একটি ছোট অ্যাপার্টমেন্টে চলে এ-ছবির ‘নির্মাণ’, যা ১৯৯৫ সালে রূপ নেয় ‘মুক্তির গান’ নামক প্রামাণ্যচিত্রে। বাংলাদেশের চলচ্চিত্রের ইতিহাসে এটিই সম্ভবত একমাত্র বা প্রধানতম ‘ফাউন্ড ফুটেজ’ ফিল্ম। তবে উল্লেখ করা জরুরি যে, মুক্তির গানে লেভিনের ধারণকৃত ফুটেজ ছাড়াও ব্যবহার করা হয়েছে বিভিন্ন দেশের সংবাদচিত্র-আর্কাইভ থেকে সংগৃহীত ফুটেজ। এমনকি ছবির গল্পভাষ্য নির্মাণের প্রয়োজনে কিছু সংক্ষিপ্ত দৃশ্য নতুন করে তারেক মাসুদ ধারণও করেছেন ১৯৯৩-৯৪ সালে। মুক্তির গানে শুধু বিভিন্ন উৎস থেকে সংগৃহীত দৃশ্যের সমাহার ঘটেছে তা-ই নয়, শব্দ যোজনার ক্ষেত্রেও এ ছবিতে অনেক কিছু যুক্ত করা হয়েছে, যার নিশানাও লেভিনের ফুটেজে ছিল না বা থাকা সম্ভবও ছিল না। অন্যভাবে বললে, কোনো পূর্বলিখিত চিত্রনাট্য বা চিত্রনাট্যের খসড়া ব্যতীতই এ ছবি নির্মিত হয়েছে প্রধানত সম্পাদনার টেবিলে। এদিক থেকে এ-ছবি একটি ব্যতিক্রমী এবং সৃজনশীল চলচ্চিত্রিক নিরীক্ষার বিশেষ ও অনন্য উদাহরণ, যা কেবল তারেক ও ক্যাথরিনের পক্ষেই সফলভাবে করে ওঠা সম্ভব ছিল।মুক্তির গানে আমরা কী দেখি? আমরা দেখি ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধের খানিকটা কোমল, রোমান্টিক ধাঁচের নস্টালজিক বর্ণনা। তারেক ও ক্যাথরিন মাসুদ এ-ছবিকে আখ্যা দিয়েছেন ‘ন্যারেটিভ ডকুমেন্টারি’ বা ‘প্রামাণ্য গল্প’। পঁচাত্তর মিনিটের এ ছবিতে দৃশ্যের পর দৃশ্য সাজিয়ে, বেশ কিছু গান-সহযোগে দীর্ঘ নয় মাসের মুক্তিযুদ্ধের একটা সরলরৈখিক কাহিনী তাঁরা এখানে উপস্থাপন করেছেন। এ-ভাষ্য নির্মাণে তাঁরা একজন কথক বা ‘ন্যারেটর’ তৈরি করেছেন যিনি ছিলেন তারিক আলী, শিল্পীদলের সদস্য এক চশমা-পরা শহুরে তরুণ। সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব তারিক আলীর কণ্ঠে মধ্যবিত্তের দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা মুক্তিযুদ্ধের এক সহজ-সরল ভাষ্য পাই।
এই সরল গল্প বলার ভঙ্গিমাটি মুক্তির গানের একটি সম্পদ, এ বৈশিষ্ট্যের কারণে ছবিটি ব্যাপক দর্শকপ্রিয়তা পেয়েছে। তবে এ গল্প যেন শুধু মধ্যবিত্তের মুক্তিযুদ্ধ, এখানে দেশের খেটে-খাওয়া সাধারণ মানুষ যেন অনেকটা অনুপস্থিত। তাই যেন ছবিটি শেষ হয় তারিক আলীর কণ্ঠে একজন কৃষক মুক্তিযোদ্ধাকে পর্দায় উপস্থাপনের মধ্য দিয়ে। মনে হয়, তারেক ও ক্যাথরিন মাসুদও সচেতন ছিলেন গল্পভাষ্যের এ সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে। ধারণকৃত ফুটেজের সীমাবদ্ধতাও তারেক ও ক্যাথরিনকে বাধ্য করেছে একটি নির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে ১৯৭১ ও মুক্তিযুদ্ধের গল্প বলতে, তাও মনে রাখতে হবে। তবে মুক্তিযুদ্ধের মধ্যবিত্তীয় ও পুরুষতান্ত্রিক বর্ণনার সীমাবদ্ধতা কাটানোর জন্যেই তাঁরা যেন পরবর্তী দুই বছরে নির্মাণ করলেন আরো দুটি প্রামাণ্যচিত্র মুক্তির কথা (১৯৯৭) ও নারীর কথা (১৯৯৮)। মুক্তির গান ছবিটি দেশের বিভিন্ন জায়গায় দেখানোর অভিজ্ঞতার ভিস্যুয়াল রেকর্ডভিত্তিক এ ছবি দুটি মুক্তিযুদ্ধে নারী ও বিভিন্ন প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর অংশগ্রহণের দলিল হয়ে উঠেছে।
মুক্তির গান ছবিটি তারেক মাসুদের ছবি নির্মাণ প্রক্রিয়ায় একটি আন্তর্জাতিক মাত্রা যোগ করেছে, যদিও ছবিটি আমাদের জাতীয় ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে। ক্যাথরিন মাসুদের সঙ্গে তারেকের নির্মাতা হিসেবে যে যূথবদ্ধতা তা প্রথম ও প্রগাঢ়ভাবে লক্ষ করা যায় এ-ছবিতে, যা আমৃত্যু বজায় ছিল। মার্কিন চিত্রগ্রাহক লিয়ার লেভিনকেও চিহ্নিত করা যায় ছবিটির আরেকজন ‘সহ-রচয়িতা’ (Co-author) হিশেবে। তবে দু-দুজন আন্তর্জাতিক সহ-রচয়িতার সহযোগিতায় ও সাহচর্যের মধ্য দিয়ে আমাদের জাতীয় ইতিহাসের এক লুপ্ত অধ্যায়কে সিনেমার পর্দায় জীবন্ত করে তোলা – তা সম্ভব হয়েছে তারেক মাসুদের মতো প্রতিভাবান জাতীয় ইতিহাসকারের কারণে, তাতে সন্দেহ নেই। উল্লেখ্য যে, পরবর্তীতে এই অনন্য প্রামাণ্যচিত্রের উপর ভিত্তি করে বাংলাদেশে নির্মিত হয়েছে মুক্তিযুদ্ধভিত্তিক আরো অনেক গবেষণামূলক গ্রন্থ, প্রামাণ্যচিত্র ও চলচ্চিত্র। তারেক মাসুদের ‘মুক্তির গান’ বাংলাদেশের মহান মুক্তিযুদ্ধের জন্যে এক অনন্য ঐতিহাসিক দলিল। মুক্তিযুদ্ধের সঠিক ইতিহাস সম্পর্কে তরুণ প্রজন্মকে এক নতুন আলোর পথের সন্ধান দেয় মুক্তির গান। যে আলোকপূর্ণ পথে মুক্তিযুদ্ধের মূল চেতনা ধর্ম নিরপেক্ষ অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশ বিনির্মানের পূর্বাভাস। তাঁদের চেতনায় উন্মেষ ঘটায় লাখো শহীদের রক্তের বিনিময়ে অর্জিত ভোরের নতুন সূর্যের মতো রক্তিম আলোয় উজ্জ্বলতাপূর্ণ এক বাংলাদেশের।
মুক্তিযুদ্ধের দুই যুগ পর যখন মুক্তির গান মুক্তি পেল দেশে তখন এক রাজনৈতিক সন্ধিক্ষণ। দক্ষিণপন্থী বিএনপি সরকারের প্রথম আমলের (১৯৯১-১৯৯৫) তখন শেষ পর্যায়। মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসচর্চা নানা কারণে ১৯৭৫-এর পর থেকেই সীমিত হয়ে এসেছিল। এমন পরিস্থিতিতে
১৯৯৫-৯৬ সালে ‘মুক্তির গান’ ছবিটি মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসের একটি প্রাণবন্ত ভাষ্য উপস্থাপন করলো সিনেমার পর্দায়। তরুণ প্রজন্মের অনেক দর্শক প্রথমবারের মতো আয়ত ফ্রেমে মুক্তিযুদ্ধের একটি প্রত্যক্ষ ভাষ্য দেখার সুযোগ পেলেন এ ছবির মধ্য দিয়ে। এর মধ্য দিয়ে প্রামাণ্যচিত্রও যে ব্যাপক দর্শক দেখতে পারে, সে সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো, আর তারেক ও ক্যাথরিন মাসুদও চলচ্চিত্র-নির্মাতা হিসেবে উচ্চতর আসনে অধিষ্ঠিত হলেন।
‘মাটির ময়না’ নিঃসন্দেহে তারেক মাসুদের নির্মিত সবচেয়ে আলোচিত ও সুনাম অর্জিত ছবি। মুক্তির গান বাংলাদেশের আনাচে-কানাচে প্রদর্শিত হলেও আন্তর্জাতিক অঙ্গনে ছবিটি খুব বেশি প্রদর্শিত হয়নি (ব্যতিক্রম, ১৯৯৭ সালে কাঠমান্ডুতে ‘ফিল্ম সাউথ এশিয়া’ উৎসবে ছবিটির পুরস্কারপ্রাপ্তি)। তৎকালীন সময়ে বাংলাদেশ সরকারের সাময়িক নিষিদ্ধতার পর (কিছু দৃশ্য, সংলাপ ও গান –এর জন্যে) কথিত সেন্সরবোর্ড থেকে ছাড়পত্র লাভ করে। পরে, বাংলাদেশের প্রথম চলচ্চিত্র হিশেবে অস্কারে মনোনীত হয় তারেক মাসুদের ‘মাটির ময়না’।
মাটির ময়না আন্তর্জাতিক অঙ্গনে, বিশেষত পশ্চিমা চলচ্চিত্রামোদীদের কাছে তারেক মাসুদকে এশিয়ার অন্যতম প্রতিভাবান চলচ্চিত্রকার হিসেবে উপস্থিত করে। বিশেষত ২০০২ সালে কান চলচ্চিত্র উৎসবে ফিলিস্তিনি চলচ্চিত্রকার এলিয়া সুলেমানের ডিভাইন ইন্টারভেনশন ছবিটির সঙ্গে যৌথভাবে মাটির ময়না আন্তর্জাতিক সমালোচক পুরস্কার (ক্রিটিকস প্রাইজ/FIPRESCI) জিতে নিলে বিশ্বব্যাপী চলচ্চিত্রবোদ্ধা মহলে এবং পশ্চিমা অগ্রসর দর্শকমণ্ডলীর মাঝে ছবিটি আলোচিত হয়। বাংলাদেশের যে গুটিকয়েক ছবি (উদাহরণতঃ ‘সূর্যদীঘল বাড়ী’ -এর ১৯৮০ সালে ম্যানহাইম চলচ্চিত্র উৎসবে পুরস্কার লাভ, চাকা -এর ১৯৯২ সালে ডানকার্ক চলচ্চিত্র উৎসবে পুরস্কার লাভ) এর আগে পশ্চিমা ও এশীয় চলচ্চিত্র অঙ্গনে সমাদৃত হয়েছে, মাটির ময়না যেন এক লাফে এগুলোকে ছাড়িয়ে যায়।
মাটির ময়না তারেক মাসুদের বহু বছরের চিন্তা-মতাদর্শ ও চেষ্টার ফসল। ১৯৮০-র দশকে শর্ট ফিল্ম ফোরামে যোগ দেওয়ার সময় থেকে এই ছবি নির্মাণের ভাবনা তিনি ভেবে আসছেন। তাঁর নিজের শৈশব ও কৈশোর কেটেছে মাদ্রাসার চার দেয়ালে, তাঁর বোনটি মারা গেলেও সেসময় তিনি তাকে দেখতে পাননি। ১৯৬০-এর দশকের পূর্ব পাকিস্তান ও তার নানা দার্শনিক স্রোতের ঘূর্ণাবর্ত ছাপ ফেলে কিশোর তারেকের মনে। ইসলামের নানা রূপ ও ব্যবহার– ধার্মিক বাবার রক্ষণশীল ইসলাম; মাদ্রাসার ভেতরে অ্যাকাডেমিক, ‘আরবি’ ইসলাম; গ্রামবাংলায় খেটে-খাওয়া মানুষের চর্চায় ইসলামের লোকধর্ম রূপ– এসবই তাঁকে প্রশ্নাকুল ও পরিণত করে তোলে পূর্ব বাংলার তথা বাংলাদেশের সাধারণ মানুষের মনোজগৎকে বোঝার ক্ষেত্রে। এর প্রকাশ আমরা দেখি মাটির ময়না ছবিতে। ইসলামের নানা রূপ কীভাবে ১৯৬০-এর দশকে পূর্ব পাকিস্তানের জনমানসকে প্রভাবিত করেছে, আধুনিকতা এবং সেক্যুলারিজমের (অসাম্প্রদায়িকতার) সঙ্গে ইসলামের আন্তঃসম্পর্ক – এ ধরনের জটিলতর ভাবনার চলচ্চিত্রায়িত রূপ আমরা দেখি এ ছবিতে। যুক্তরাষ্ট্রে সংঘটিত ৯/১১-এর ঘটনার কয়েক মাসের মধ্যে ছবিটি রিলিজ হয়। কেউ কেউ তাই এ ছবিকে ইসলামের ‘রাজনৈতিকভাবে শুদ্ধ’ (Politically correct) একটি ভাষ্য বলে মন্তব্য করেছেন– যা ছবিটির বহুমাত্রিক আখ্যানকে অর্বাচীনভাবে দেখার ফল বলে মনে হয়।
‘মাটির ময়না’ ছবিটির গল্প শেষ হয় মুক্তিযুদ্ধ শুরুর লগ্নে। সেদিক থেকে এটি মুক্তিযুদ্ধেরও ছবি।
কিন্তু মুক্তিযুদ্ধের যে ধরনের প্রথাগত (Stereotypical) চিত্রায়ণ আমরা আমাদের বিকল্প সিনেমায় দেখি যেমন মুক্তিযোদ্ধা-রাজাকার দ্বন্দ্বের মধ্য দিয়ে– এখানে তা অনুপস্থিত। কিশোর আনুর ইসলাম বিশ্বাসী পিতা যিনি পাক সেনারা গ্রামে আসছে জেনেও নিজ বাড়ি ছেড়ে যেতে রাজি হন না, তাঁকে আমাদের চেনা রাজাকার চরিত্রের সঙ্গে মেলানো যায় না। ইসলামের মতোই মুক্তিযুদ্ধও যে নানাস্তরের এক সামাজিক ডিসকোর্স (Discourse) তা তুলে ধরার চেষ্টা আমরা পাই মাটির ময়না ছবিতে। সে অর্থে পূর্ব বাংলার সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী– বাঙালি মুসলমানের আত্মসত্তা তা তুলে ধরার চেষ্টা আমরা পাই মাটির ময়না ছবিতে। সে অর্থে পূর্ববঙ্গের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী– বাঙালি মুসলমানের আত্মসত্তা (Identity) বিকাশের যে প্রক্রিয়া বিশ শতকের মধ্যভাগে ও তার পরবর্তী কয়েক দশকজুড়ে চলে এসেছে, যার ধারাবাহিকতায় ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধ ও ‘বাংলাদেশ’ রাষ্ট্রের জন্মলাভ, এই ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার চলচ্চিত্রিক ভাষ্য হয়ে উঠেছে ছবিটি। স্মরণযোগ্য যে, তারেক মাসুদ ইতিহাসের ছাত্র ছিলেন, আমাদের জাতীয় ইতিহাসের পঠন-পাঠনে ও পুনর্বিবেচনায় তারেকের ছিল অপার উৎসাহ; এমনকি তাঁর নতুন ছবি ‘কাগজের ফুল’ -এর বিষয়ও ছিল বিশ শতকের প্রথমার্ধে এ জনপদের সামাজিক ইতিহাস– এছবির লোকেশন বাছাই করে ফেরার পথেই নিহত হন চলচ্চিত্রের এ ইতিহাসকার!
তারেক মাসুদের আত্মজৈবনিক মাটির ময়না তাই বস্তুত এ ভূখণ্ডের, আমাদের সকলের এক সামষ্টিক ইতিহাস। উল্লেখ্য যে, এটি ছিল তারেক মাসুদের সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী, সবচেয়ে বড় বাজেটের চলচ্চিত্র-প্রকল্প। ফরাসি সরকারের সাউথ ফান্ডের অনুদানে নির্মিত ছবিটি বিশ্বব্যাপী প্রদর্শন ও বিতরণের দায়িত্ব পালন করে ফরাসি চলচ্চিত্র পরিবেশক এমকেটু। এইসব আন্তর্জাতিক উপাদান ছবিটির ভিস্যুয়াল ডিজাইনে এবং বিশ্বপ্রচারণায় প্রভাব ফেলেছে। একই সঙ্গে এসব আন্তর্জাতিক সম্পৃক্তি আমাদের ইসলাম বিশ্বাসী, গ্রামীণ পূর্ববঙ্গীয় জনগোষ্ঠীর ইতিহাসকে হাজির করেছে বিশ্ব চলচ্চিত্র-মঞ্চে।
৩. রানওয়ে (২০১০)-
জীবদ্দশায় তারেক মাসুদ নির্মিত শেষ চলচ্চিত্রের নাম ‘রানওয়ে’। ছবিটির কাজ শুরু হয় ২০০৮ সালের অক্টোবরে, আর তা শেষ হয় ২০০৯ সালের এপ্রিলে। ক্যাথরিন মাসুদ প্রযোজিত কাহিনীচিত্রটির পটভূমি ২০০৫-০৬ সালে সংঘটিত বেশ কিছু জাতীয় ও আন্তজার্তিক ইস্যু। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ইসলামিক মৌলবাদের উত্থান, জঙ্গিবাদের দুনিয়াব্যাপী বিস্তৃতি। তাছাড়াও রানওয়ে’তে গৌণ বিষয় হিশেবে প্রাধান্য পেয়েছে বাংলাদেশে পোশাক কারখানায় শ্রমিক শোষণের বাস্তব চিত্র। তারেক মাসুদ পরিচালিত রানওয়ে ছবিটি বাণিজ্যিকভাবে প্রথম মুক্তি পায় সিরাজগঞ্জের এনায়েতপুর বেতিলের স্বপ্নপুরী সিনেমা হলে।
'রানওয়ে'র উদ্বোধনী প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়েছিল ২০১০সালের গণগ্রন্থাগারের শওকত ওসমান মিলনায়তনে। বাংলাদেশের সমকালীন প্রেক্ষাপটের উপর ভিত্তি করে মৌলবাদ-জঙ্গিবাদ –এর উত্থান খুব সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা জরুরী, তাই; তা খানিকটা সম্যকভাবে বিশ্লেষণ করছি।